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Inestabilidad emocional o soberbia paranoide
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El 22 de octubre enfrentaremos una disyuntiva crucial: autoritarismo o democracia republicana. Es urgente combatir la repetición de eslóganes. Abordo el tema como especialista en salud mental. ¿Cómo es un paranoico? Es alguien que no tolera dudas y asume sus convicciones como certezas. Necesita sospechar de otro. Su equilibrio psíquico es frágil e intenta subsanar la falla proyectando las responsabilidades. Marca un enemigo y le quita todo atributo humano. Lo cosifica. Lo demoniza. El pensamiento paranoico es, al mismo tiempo, lógico e imposible, coherente y contradictorio, humano e inhumano. Una máscara que encubre inseguridad. Como dijo Nietzsche, “No es la duda lo que vuelve locos a los hombres sino la certeza”.
Las formas individuales de paranoia son muy raras. En cambio, las modalidades colectivas son históricamente frecuentes: genocidios, guerras, cazas de brujas, xenofobia. La paranoia es el único trastorno mental dotado de una fuerza de multiplicación y de contagio. Es causa y consecuencia de hechos masivos. Es la única enfermedad capaz de cambiar y transformar la historia. La paranoia colectiva ha exterminado muchísimas personas, incluso más que muchas catástrofes climáticas y epidemias.
Muchos tenemos un potencial persecutorio. En determinadas circunstancias ese potencial se activa en una cantidad de individuos tal que genera una corriente paranoica promoviendo enfrentamientos sectarios. Un desborde que suele tomar direcciones imprevisibles.
Les toca a los sociólogos y politólogos explicarnos por qué se enciende la chispa y en qué momento. Se me ocurre que hay una “movida de piso” que concierne a casi todos, una pérdida de los valores. Para la Alemania prehitlerista, la derrota en la Primera Guerra Mundial, vivida como humillación, que se sumó a la penuria económica (inflación galopante) y al avance del marxismo en la clase obrera. Como ejemplos en nuestro país: el terrorismo de estado, las hiperinflaciones, el cataclismo social de 2001 y la catastrófica crisis política, económica y social actual.
La paranoia tiene muchas características. Una de ellas es la proyección al exterior. Lo que implica un repudio de la interioridad, una incapacidad de autocrítica. Sus formas agresivas e intolerantes no constituyen solo un rechazo de la complejidad, sino ante todo un rechazo de la complejidad interior. El sujeto se empobrece. Cada vez es menos sujeto. La paranoia es un proceso por medio del cual un grupo renuncia a su responsabilidad y proyecta toda su culpa en un “enemigo”. Induce a las mayores insensateces.
El paranoico puede prestarse al ridículo pero también ser objeto de pleitesía. Las actitudes paranoicas a veces son admiradas e imitadas. El líder paranoico les da una razón de ser a personas que no la tienen o la han perdido. Personas inermes, desamparadas. La activación de la desconfianza desemboca en la paranoia colectiva y posibilita tanto la expulsión del mal como cierto restablecimiento del equilibrio interno de la comunidad. Con esta prótesis, el individuo ya no se siente en un tembladeral.
El “razonamiento” paranoico no “vuela” ni avanza. Gira sobre sí mismo. Machaca sobre sus certezas. Por cierto, hay una desconfianza oculta en cada uno de nosotros. El éxito de la corriente paranoica es una invitación a que lo oculto salga a la superficie. Alguien se aprovechará de ello, porque el que reparte esta droga no siempre la consume. En la paranoia colectiva el ciudadano queda dominado por una única idea. Desde esa idea fija, está convencido de haber comprendido lo esencial. La desconfianza lo exime de la duda.
Pero la certeza tiene las patas cortas. Las incertidumbres pululan. Lo asaltan a cada rato. Entonces son proyectadas sobre alguien persecutorio. Esta proyección se ve favorecida por ciertos medios de comunicación masiva que, en vez de promover la reflexión y la autocrítica (es decir, la responsabilidad), azuzan, echan leña al fuego. Se sabe que el infantilismo y la victimización son dos modos de la irresponsabilidad. El infantilismo combina una exigencia de seguridad con una avidez sin límites, evitando cualquier obligación. No renuncia a nada. Y la autovictimización es esa tendencia a concebirse como damnificado. A convertirse en inimputable. La interpretación paranoica procede activando la autorreferencia que se retroalimenta. Poco a poco va perdiendo los sentimientos, mientras se refina hasta construir un sistema racionalmente plausible, que tiene en su centro un complot organizado en su contra por una coalición de enemigos.
Intentemos resumir cuanto hemos dicho. La comunicación de los acontecimientos colectivos siempre implica una responsabilidad, tanto si se trata de difundir los contemporáneos como de evocar los pasados (con los libros de historia, pero también con monumentos, museos y demás). ¿Podremos contrarrestar la paranoia? ¿Cómo? Comunicando los hechos (presentes y pasados), promoviendo la reflexión sobre las propias responsabilidades.
Con la paranoia poco pueden la lógica, la razón, el buen sentido. Los argumentos que utiliza constituyen se basan en una premisa errónea que tiene la fuerza de una revelación. La educación no corrige al paranoico irreductible, como Hitler, Stalin, o los líderes jihadistas del Estado Islámico, pero puede ayudar a que en el ciudadano medio no prevalezca el temple paranoico.
* El autor es médico psicoanalista. Premio Konex de Platino a la trayectoria en Psicoanálisis.
Por Luis Hornstein
Tipo de trabajo:
opinión
