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Una luna luminosa, dos Pascuas
“La luna llena brilla en el cielo, /la noche de Pésaj ha llegado, /la mesa está puesta, /la familia está reunida, (…) /la historia (del Éxodo) será contada.” Así sintetizaba Samuel Ibn Nagrela (Granada, siglo XII) en pocas palabras la llegada de la Pascua hebrea. Este año, “la luna llena que brilla en el cielo”, que señalaba el poeta, acaeció el domingo 13 de abril (es la llamada luna rosa) lo que ha generado la exacta coincidencia de toda Semana Santa católica y evangélica con el Pésaj (o Pascua judía). Es habitual que haya algunos días en común, pero en rarísimas ocasiones se da esta total coincidencia. Para que esto ocurra, el plenilunio de abril debe acontecer necesariamente en el Domingo de Ramos.
La Semana Santa cristiana es una magna recordación de los últimos días de Jesucristo que justamente coincidieron la Pascua judía. Aunque el significado de ambas pascuas es muy distinto, ambas son festividades religiosas, en el sentido etimológico de la palabra “religión” del latín religare: “volver a ligar (con Dios)”. Ambas nos llaman a reflexiones éticas y son momentos para reunirse con la familia y amigos. En la ciudad de Buenos Aires y en muchas ciudades del interior veremos en un mismo edificio, que algunos estarán degustando los huevos de pascua y quizás en la ventana contigua otros estarán comiendo el pan sin levadura (llamado en hebreo matzá)
¿Qué evoca el Pésaj? La Pascua judía recuerda la liberación del pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto (Mizrahim) ocurrida hace “apenas” tres mil doscientos años, y se la evoca consumiendo el pan sin levadura, entre otros elementos simbólicos. Es quizás la festividad religiosa más antigua de Occidente. Se trata de un acontecimiento fundacional en la historia de la humanidad. Es el paso de la esclavitud a la libertad, del desorden a la instalación de la ley; y también el comienzo del pueblo judío, generador de los grandes preceptos éticos.
¿Cómo se la celebra? Al comienzo de la cena pascual se lee una referencia al pan sin levadura (o matzá): “Este es el pan de la pobreza y la aflicción que nuestros antepasados comieron en la tierra de Egipto. Los que padecen hambre, entren y coman. Vengan los necesitados a celebrar el Pésaj...”. Es el momento en que se abren las puertas de la casa ¡Un hecho por demás simbólico!
La festividad de Pésaj no es meramente la festividad de los panes ácimos. Se ha mantenido durante tantos siglos porque representa ideales universales. La memoria de la esclavitud nos sensibiliza para no desentendernos del dolor del otro. La celebración recuerda la lucha universal por la libertad y la justicia. Es a la vez una expresión de gratitud por la intervención divina en liberación. Además, la festividad es una ocasión de encuentro de la familia y la comunidad. En síntesis, es un momento para honrar la historia y la memoria. Recordar es revivir emociones.
El Pésaj marca el comienzo de la primavera (en el hemisferio norte) y simboliza la eterna renovación de naturaleza y de la vida.
Es interesante aquí recordar las palabras de un poeta del siglo XX. “No conozco –escribió Beer Katzenelson– creación literaria capaz de educar mejor en el repudio de la esclavitud y el amor a la libertad que el relato de la servidumbre en Egipto y la liberación del pueblo judío”. ¡Felices Pascuas!
Presidente del Cidicsef
Tipo de trabajo:
opinión
