Los fieles ortodoxos rusos coincidieron con su Pascua

Himnos de gloria, iconos portados como estandartes, cruces doradas y rostros iluminados por velas dignos de una película de Sergei Eisenstein.

Asomados a los balcones, los vecinos de la catedral ortodoxa rusa de Bulnes al 1700 contemplan en silencio la procesión de más de 200 fieles que marchan solemnemente con velas en las manos y entonando cánticos de resurrección.

A la cero de ayer, comenzaban con procesiones como ésta las celebraciones de la Pascua de Resurrección ortodoxa, de las que participaron en el país miles de fieles de ese credo de varias nacionalidades: rusos, bielorrusos, ucranios y argentinos.

En la catedral de Bulnes, la procesión fue encabezada por monseñor Platón, arzobispo de la Argentina y América del Sur de la Iglesia Ortodoxa Rusa dependiente del Patriarcado de Moscú.

Hace diez años que no coincidían las celebraciones de la Pascua católica con las de la Pascua ortodoxa rusa. Ello se debe a que utilizan calendarios litúrgicos distintos.

"La Iglesia Ortodoxa Rusa se rige por el calendario juliano y establece el Domingo de Pascua según el Primer Concilio de Nicea, del año 325, mientras que la Iglesia Católica usa el calendario gregoriano, que adoptó en 1582", explica monseñor Platón, para luego entrar en precisiones más complejas acerca de cuánto tiempo después del equinoccio establecen las iglesias el domingo de Pascua.

Luego de dar vuelta a la manzana, la procesión se reunió frente a las puertas cerradas del templo.

"Abrimos entonces las puertas, como se abrió el sepulcro de Cristo", cuenta monseñor Platón, máxima autoridad de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú en la Argentina.

"Es la segunda Pascua que celebro en esta iglesia", dice Jula, de 22 años. La brisa fresca que amenazaba con apagar las velas durante la procesión le resulta sin embargo cálida: vino a nuestro país desde Angarsk, Siberia, hace un año y medio.

"Soy búlgaro y vengo a este templo porque no hay uno de la Iglesia Ortodoxa Búlgara. En otros templos ortodoxos hablan griego y no entiendo. Acá hablan en ruso y en español y entiendo algo más", contó Teodoro Roudeff de 30 años, oriundo de Varna, cerca de Sofía, que vive hace más de un año en la Argentina. "La comunidad eslava en la Argentina es grande; debe de haber un millón de personas."

La resurrección

"Cristo resucitó", anuncia monseñor Platón, y la congregación responde: "Sí, en verdad resucitó". Anuncio y respuesta que se repetirán varias veces a lo largo de la misa de Pascua de Resurrección.

Pero a la larga celebración -cuatro horas- le sucede un generoso ágape en la casa parroquial.

Allí se comen huevos duros de cáscara primorosamente pintada, pan dulce bendecido y otros alimentos de origen animal de los que los fieles estuvieron privados durante el ayuno de 47 días, que comenzaron con la cuaresma.

Los creyentes ortodoxos rusos en la Argentina están congregados en dos comunidades. Una, la de la basílica de la avenida Brasil 315, frente al parque Lezama, que responde al sínodo en el exilio de los Estados Unidos, y la de la catedral de la Anunciación de la Santísima Virgen de Bulnes, que responde al Patriarcado de Moscú.

La basílica de la Trinidad de la calle Brasil fue el primer templo de ese tipo en el país. Fue construido por orden del zar Nicolás II e inaugurado por el presidente Julio Argentino Roca, en 1901.

Pero durante la Segunda Guerra Mundial, en 1943, el padre Konstantino Izrazcoff llamó a los fieles a orar por la caída del régimen soviético a manos de los alemanes.

Parte de la comunidad que no compartía ese criterio se desprendió y, a partir de 1943, pasaron a depender del Patriarcado de Moscú. En 1947, abrieron su propio templo.

Hace trece años se celebró el milenio de la Iglesia Ortodoxa Rusa, fundada en 988 por el príncipe Vladimir, cuando bautizó a la población de Kiev -actual Ucrania- en el río Dniepper.

Por María Ortiz Buchanan

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