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Política y escándalo: la hora de la "pipolización"
El hombre que al ganar las elecciones aseguró que con él desaparecerían los pilares del mundo antiguo, hoy sacude con su desenfadada exhibición de amores y desamores la tradicional formalidad francesa en el ámbito del gobierno. Mientras escandaliza la austeridad de su país, reflexiona el escritor mexicano, su declamada convicción de cambio debe pasar todavía por pruebas más difíciles
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I
PARIS.- Francia se cuestiona. La nación se asombra. El país se desconcierta. ¿Qué es la pipolización? ¿Una moda? ¿Una plaga? ¿Un hecho pasajero? ¿Un nuevo determinante de la vida política y social? La palabra misma es una galificación de la palabra inglesa "people", la "gente" en general pero, más específicamente, quienes aparecen en la revista People, dedicada a celebrar, escrutinar y a veces censurar a las celebridades del entretenimiento, la moda, el deporte en general, los favorecidos de la fortuna. Rara vez las figuras políticas. En otras épocas, esta categoría se llamó el jet-set, la café society . La entrada a lo que Somerset Maugham llamó "nuestro grupo" requería belleza, elegancia y dinero, con o sin elegancia y belleza. Rara vez los políticos aparecían dentro de este "círculo encantado", salvo los Kennedy y, muy tangencialmente, los jefes de estado, por poder, y las familias reales, por falta de poder.
Francia, en particular, ha distanciado a sus gobernantes de la frivolidad y la farándula privilegiando la formalidad. En un célebre debate electoral de 1988 entre el entonces presidente, François Mitterrand, y su opositor Jacques Chirac, candidato a la presidencia pero también primer ministro en el régimen de cohabitación, Chirac le pidió a Mitterrand: -Seamos menos formales. No me trate de primer ministro y yo no lo trataré de señor presidente. Aligeremos el debate. Usted es François Mitterrand y yo soy Jacques Chirac.
A lo que Mitterrand, el más zorro de todos los zorros, contestó: -Tiene usted toda la razón, señor primer ministro.
En la Quinta República, el formalismo político francés se presentaba, con ritmos diversos, como una herencia de la autoridad estatal que Francia, antes que cualquier otro país europeo, conquistó desde la creación del servicio civil por Felipe Augusto en 1180, formando una burocracia estatal de funcionarios burgueses, tendencia extendida por Mazarino bajo la regencia de Ana de Austria (1643-1661) y consolidada por Colbert durante el reinado del "Rey sol", Luis XIV: el estado soy yo.
El estatismo francés sobrevivió a la revolución de 1789, al régimen bonapartista y a las guerras -victoriosas o perdidas- de los siglos XIX y XX. El estado francés se reclutó entre los alumnos de "las grandes escuelas" y rarísima vez entre la clase obrera, verdadero contrapoder de la Francia industrial. El estado encuentra élites, forma élites, las recupera.
La humillación de Francia por Hitler en 1940 obligó a De Gaulle a rechazar la derrota, conducir el movimiento de la Francia Libre y, al cabo, inaugurar la Quinta República con una mezcla de brío imperial, cazurronería política y fe en el destino de la nación ("la particularidad francesa") fácil de caricaturizar.
De Gaulle ante el consejo de ministros: -He decidido arrojar la bomba atómica sobre Moscú.
-Un ministro: ¡Dios mío!
-De Gaulle: No exageremos.
Quiero decir que la dignidad cuasi-imperial de la presidencia francesa ha sido cultivada y protegida por los sucesores del general con grados diversos de éxito. El mayor fue el de Mitterrand, presidente durante catorce años, a partir de 1981 y después de dos derrotas electorales en 1965 y en 1974. La dignidad presidencial de Mitterrand no era, sino en parte, asunto de tradición. Lo era, sobre todo, de inteligencia. Hombre soberanamente inteligente, Mitterrand, además, era hombre cultivado, buen escritor y encarnación de las virtudes maquiavélicas: la voluntad, la necesidad y la fortuna. Era un verdadero hombre de estado y su vida personal -su enfermedad, su casa chica, su hija fuera de matrimonio- pertenecía (y allí se quedó) a su vida privada.
Es esta la tradición con la que, ruidosamente, ha roto Nicolás Sarkozy. El nuevo presidente exhibe en público su vida privada. Las tensiones con su mujer, Cecilia, culminan en el divorcio. La señora parece acusar a su ex marido de tacaño, egoísta, mal esposo y mal padre. Sarkozy se lía con una mujer bella y vivida, Carla Bruni, top model que hace gala de ser polígama. Los dos se conocen en Disneylandia y se embarcan en giras por el Mediterráneo seguidos por ejércitos de periodistas y fotógrafos. Sarkozy y Bruni ingresan de lleno a la "pipolización". La presidencia discreta, lejana, intocable, ha muerto. En Egipto, a Napoleón lo contemplaron cuatro siglos. En Egipto, a Sarkozy, lo retratan cuatrocientos fotógrafos.
II
Bruno Le Maire ha escrito un libro titulado Des Hommes d´État ("Hombres de Estado") protagonizado por el presidente Jacques Chirac, el ministro del interior y luego primer ministro Dominique De Villepin y el ministro del interior y al cabo presidente de la república Nicolás Sarkozy. El autor fue consejero y director de gabinete de Villepin, de manera que se esfuerza por equilibrar el retrato que hace de los tres protagonistas. Es explicable que, a pesar de todo, sus simpatías se inclinen hacia Villepin. Resulta claro que su semblanza de Chirac oscila entre la admiración hacia el viejo político experimentado, astuto y malhablado, y la constatación de que el presidente es un hombre cansado, enfermo y dado a bostezar, pero capaz aún de imponerse tanto por su conocimiento de la agenda interior como de la internacional. Personaje "intuitivo, autoritario, persuasivo e inquieto", Chirac supera sus debilidades avanzando siempre, sin complejos, provocando, proclamando.
La sintonía de Chirac con Villepin se dio sobre todo en política exterior. La línea independiente frente a la ceguera unilateralista de Bush fue defendida con brillo y con brío por Villepin en la ONU: "Si sistemáticamente la fuerza se impone al derecho... entonces los factores de desorden saldrán fortalecidos... Sólo el respeto a la ley da legitimidad a la fuerza y fuerza a la legitimidad".
Es ésta la política que Villepin le explica a Sarkozy como deber ético y pragmático de Francia: no darle apoyo incondicional a la diplomacia norteamericana. Es sólo uno de muchos intercambios entre los dos funcionarios estrella del gabinete, a la luz de la sucesión presidencial. Evento plagado de problemas porque, como advierte Villepin, "lo más difícil, en política, es irse con dignidad" (receta que, al cabo, debe aplicarse a sí mismo). Pero es característica de un presidente la ceguera acerca de su propia sucesión.
Chirac, en espera de un ocaso que quisiera retrasar, recomienda a sus allegados: "No se ocupen de Sarkozy. Es un hombre imposible de dominar. La mejor manera de dominarlo es no hacerle caso". El núcleo duro del libro de Le Maire es la rivalidad mortal entre Villepin y Sarkozy, "dos rivales ligados por el odio, el miedo, la admiración y el respeto". La pavana que ambos bailan es primero una "lucha verbal, brillante, asesina y amarga", en la que Villepin lleva todas las de perder. En el fondo, sin antecedentes electorales, sabe que no basta una brillante carrera burocrática para ser candidato. Acaso su enfrentamiento con Sarkozy es un deber. El de limitar a un político que fluctúa entre la autocompasión ("Estoy solo. Me hice solo. Seguiré solo.") y la autoexaltación ("Soy libre. Sólo yo soy libre").
Villepin, el intelectual, el historiador, el hombre de cultura, se confronta con un Sarkozy que se dice movido por el instinto. "No soy intelectual. Soy animal". El choque entre ambos será inevitable: todo es querella entre ellos. No hay terreno de acuerdo entre dos políticos que sólo quieren el enfrentamiento, "que viven en la tormenta y se sienten, cada uno, depositarios de convicciones que los trascienden".
La convicción de Villepin es la tradición.
La convicción de Sarkozy es el cambio.
Y Le Maire se pregunta: "¿Cómo pueden dos hombres que se han prometido una admiración real, ceder, poco a poco, bajo el peso de los acontecimientos... al odio?"
III
Provocador, brillante y seductor, Nicolás Sarkozy insulta a Villepin cuando le propone al primer ministro que sea su "patiño": mero presentador de Sarkozy en la Asamblea del partido Gaullista, UMP. Villepin le advierte a Sarkozy: "No acabes en el papel del buitre". Sarkozy gana la elección en mayo del 2007, habiendo declarado que, con su victoria, desaparecerán "los pilares del mundo antiguo", es decir, las élites que mencioné al principio de este artículo.
Ahora, Sarkozy enfrenta la dura prueba de un país con antiguas y sólidas tradiciones que acaso no tolere el exhibicionismo y la frivolidad del Presidente de la República. Pero la república misma ha cambiado y se pregunta si el viejo estado nacional francés ya no es sino el árbitro entre el interés público y el interés privado y si éste, el mundo privado, no es ya un mundo público que, por vía de la globalización, se le impone por arriba al estado mientras que, por debajo, una ciudadanía inteligente, educada y alerta asume la vigilancia abandonada por una oposición de izquierda peleonera, fracturada, más enemiga de sí misma que del gobierno.
Sea como sea, la agenda pendiente de Francia está a la vista. El desempleo ha sido y sigue siendo la plaga de la economía francesa. ¿En qué condiciones entrarán los jóvenes al mercado de trabajo? ¿A qué edad y en qué condiciones debe jubilarse un trabajador? ¿Cómo establecer con equidad y oportunidad el horario semanal de trabajo? ¿Cómo dinamizar la función pública, al empresariado y al trabajador en la era global? ¿Cómo conciliar crecimiento y justicia? ¿Cómo ajustar el progreso social a la economía global? Previsión social. Política de familia. Consenso de clases e intereses gracias a la mediación del Estado.
Estas -y muchas más- son cuestiones que el gobierno de Sarkozy no podrá evadir, so pena de dejar a Francia en estado de retraso frente a una realidad global que no está fijada, que fluye y que nos obliga a pensar, actuar e influir. Globalidad no es fatalidad, puede ser oportunidad.
Lo demás, la "pipolización", Sarkozy y sus mujeres, sólo es, como dice un viejo y sabio francés y muy querido amigo, lo demás es "entretenimiento": "C´est amusant".
