Indicios de Eva

EN el exilio madrileño del general Perón, José López Rega, "el brujo", intenta forzar una reencarnación. El hecho, sabemos por Tomás Eloy Martínez, fue real: se trataba del paso del alma de Eva al cuerpo de Isabel. La forma de inmortalidad que había buscado para sí "la abanderada de los pobres" poco tenía que ver con esa transmigración lunática: su promesa de "volver y ser millones", en cada uno de los descamisados, en los lábiles dominios de la lucha popular, quedaba simbólicamente en manos de la derecha peronista. Ya no "volver y ser millones", sino volver trastocada en el número negativo de Isabelita. Los montoneros que se arrogaban la representatividad de Evita sobre la tierra, la capacidad de hacerla retornar como "Evita montonera", estaban indignados: "Evita hay una sola", cantan, en respuesta a los rituales políticos del brujo. Pero, "Si hay una sola, no será millones, y si no será millones, no volverá", escriben los autores de Imágenes de vida, relatos de muerte ...

Paola Cortés Rocca y Martín Kohan ubican el fallecimiento definitivo de Evita entre 1973 y 1975.

Una vez devuelto y exorcizado su cuerpo de muñeca peregrina; una vez desmentida la promesa de su resurrección, en los años setenta, y agotada, en los noventa, la frenética proliferación textual e icónica de su biografía (la Evitamanía), estos autores se inclinan sobre Eva, pero con un objetivo más modesto e interesante. Ni resucitarla ni dar cuenta de "su verdad histórica", sino observarla como observa un detective el dormitorio del muerto: los indicios de sus imágenes, los artificios, lo que ella ha escrito, lo que ha permitido que se escribiera en su nombre o lo que ha inspirado. Evita aparece así moldeada como "artefacto cultural" a través de un entramado de fotografías, de narraciones ficcionales e historias con estatuto de realidad. Es "La señora" (pero también "La pródiga", del cine de folletín) que se inventa a sí misma como reina-cenicienta y agoniza más tarde en los escenarios del poder político. Es la bella reina dormida, que cuida desde el cielo a los niños peronistas (y aquí es el mundo de Walt Disney), y también la reina embalsamada, meneada y rota, en el dominio del relato policial negro.

¿Qué inscriben, que permiten escribir y reescribir, las imágenes de Eva? Estamos ante un cuerpo que se organiza y es organizado en función de un destino privado y un destino público. Así, las fotografías que Cortés y Kohan han "resucitado" de los archivos, más que servir de apoyo para lo que se quiere narrar, son ellas mismas el objeto de una narración ideológica: "Abordar la figura (de Eva) es entonces preguntarse por la articulación entre cuerpo y política", afirman. La estrategia es válida y seguramente novedosa, en lo que respecta a los estudios sobre Eva Perón.

El análisis del corpus literario seleccionado devuelve la sensación de haber entrado en el gabinete de un astrólogo que mide las coordenadas de los mundos posibles. Lo que se mira en un lado (ficción o realidad), posee su reflejo en otro o salta a otro. Una secreta correspondencia anuda todo los mundos. Paola Cortés Rocca y Kohan nos trazan una cartografía: desde las minuciosas descripciones del embalsamador Ara llegamos a las imágenes del exilio madrileño; desde los hiperbólicos funerales de los cuales se espera que Eva emerja ("La señora muerta", de David Viñas, se cruza con "El simulacro", de Jorge Luis Borges) somos conducidos hasta el cadáver robado y las diversas resurrecciones ("Esa mujer", de Rodolfo Walsh y "Evita vive (en cada hotel organizado)", de Néstor Perlongher).

Imágenes de vida, relatos de muerte... enuncia un modo particular de hacer crítica en el que puede rastrearse la herencia teórica de Josefina Ludmer. Se nos dice: no existe una divisoria que no pueda o no deba cruzarse entre los campos político, histórico, institucional y de las representaciones culturales (las "altas" y las "populares"). Sólo así es posible investigar el modo en que se construyen como artefactos de la cultura los héroes y anti-héroes, los mitos, los valores y fobias de una nación. Se trate de los siempre excluidos, de San Martín, de Eva o de Maradona.

Por Alejandro Modarelli

---

Conforme a