Levantando la voz de la copla ancestral

COSQUIN.- Pasadas las cuatro y media de la mañana de ayer, en la peña De la Piel al Alma, el "Chango" Farías Gómez, Paola Bernal y el grupo La Banda Inestable hacían una intensa versión de "La pomeña". Para el recuerdo. A esa misma hora, Luciano Pereyra cerraba la tercera "luna" del festival folklórico en la plaza Próspero Molina y en el camarín número 9, ubicado bajo el escenario, descansaban Ariel Petrocelli y su inseparable compañera de vida y de canto, Isamara. Casualidad o predestinación, el camarín 9 se llama Hugo Díaz, músico con el que Petrocelli escribió la bellísima "Zamba del ángel", ya hace muchos años.

Por suerte para el folklore, el nombre de este músico nacido a fines de la década del 30, en Campo Santo, Salta, no ha quedado por encima de su obra, que esta integrada por piezas, como "El seclanteño", "Cuando tenga la tierra", "El antigal" (ambas con Daniel Toro), "Zamba de Cachi", "La bagualera" y "Soy sembrador argentino", entre otras.

De la raíz a la copla

¿Cómo es interpretar estas canciones? "Después de que nuestras madres nos han tenido, nos entregaron", se ríe Isamara, minutos después de haber cantado con Ariel en el escenario Atahualpa Yupanqui. "Son muchos años juntos, toda la vida. Si no entendiera sus textos, la temática y el pensamiento sería bastante difícil cantarlo. Porque no son letras para entender rápido. Por otro lado, ver al público aplaudiendo de pie "El seclanteño", para mí, ha sido un gran halago, una emoción enorme. Como volver a tener 20 años. Pienso que a Ariel le pasa lo mismo también. Nosotros nos entendemos bien en el escenario y en la vida. Ariel es un tipo que ha hecho su carrera solo: diciendo su poema de casa en casa, de boliche en boliche, de amigo en amigo. Luego comenzaron a grabar lo suyo y ahora vuelven a hacerlo. Son ciclos."

-Ariel, ¿su trabajo es eslabón entre el de la generación anterior [ de Leguizamón, Castilla, Falú, Dávalos] y los que vinieron después de usted?

-La verdad que quedo medio desubicado ¿no? Pero uno tiene la suerte de haber encontrado un lenguaje. Tuvimos un gran parentesco con la médula de la copla porque somos maestros y fuimos a trabajar a los valles. En consecuencia: una vida directa con el hombre de la copla, de la tierra. Es muy difícil escribir copla por razón de profesionalidad o de haber mejorado una técnica de escritura. La copla tiene ciertos secretos de espontaneidad. Bueno, todo esto que digo es una sumatoria que ha posibilitado cierto manejo de la canción popular que, por suerte, no se avejenta. No es algo viejo ni nuevo. Tiene vida y lo de esta noche lo reconfirma. Eso no me deja ubicar bien entre la generación que citaste y la mía, intermedia. Hoy tengo una buena relación con los jóvenes. Me entiendo bien.

-¿Supongo que también con la de los que lo precedieron?

-No fue tan fácil porque yo era muy joven. Ellos no eran mayores, pero en una provincia como Salta había delineada una arquitectura de los creadores. Y de pronto, el hijo de un inmigrante italiano, Petrocelli, podía ser cierta intromisión. Pero bueno, también se trata de ruptura, a veces drástica, como en "El antigal", por ejemplo, con metáfora sobre metáfora, y aun con el desconocimiento que existía de la América precolombina.

-Pero había que animarse y escribirlo, ¿verdad?

-Seguro. Si las cosas algo de perdurabilidad tienen es porque corrieron su riesgo inicial. Después, el tiempo las sostiene o las mata.

- Y hoy, ¿hay una nueva poesía valiosa?

-No sé si es valiosa. Hay frases como eslóganes que se utilizan mucho en la creación de la canción. Yo siempre les digo a los jóvenes: escuchen y lean. Escuchen toda la música; clásica, jazz y el tango, que tiene las letras más bellas, esas que no están en ninguna otra expresión en el mundo. Discépolo, José María Contursi, Cátulo Castillo, los hermanos Expósito, Manzi, Celedonio Flores.

-¿Se sorprende más con el tango que con el folklore?

-Sí. Y hay cumbres. Fijate el manejo verbal en la construcción de Le Pera. Ese juego de "Volver". Yo sentí la copla y eso me ganó la vida. Pero el tango me sorprende.

Isamara:

-Yo coincido con eso, pero me dejo llevar más por el mensaje. Y eso está más presente en el folklore que en el tango. El folklore empezó con la paisana de trencitas, pero luego aparecieron quienes le pusieron fuerza y mensaje. Los rockeros también tienen letras interesantes. Incluso en la época del Proceso se han tenido que dar maña para escribir.

Apostillas

Las bambalinas de une ncuentro que tiene nuevos destinos

• Cádiz coscoína . Anteayer se firmó un compromiso de trabajo conjunto entre el municipio de Cosquín y el de la ciudad española de Cádiz. La idea es lograr que esta ciudad del sur de España se convierta en la 1a. sede del festival folklórico del Valle de Punilla en aquel país. Esto sería a partir del festejo del 50° aniversario del festival, el año próximo.

• El back del festival . El canal Encuentro y la productora Atrox están comenzando a grabar un programa especial para contar el backstage del Cosquín folklórico. Todo lo que sucede detrás del escenario mayor. Cómo impacta el festival en la vida de la ciudad, las repercusiones, la mística que despierta. Se verá por Encuentro, en cuatro capítulos.

Por Mauro Apicella

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