Un festival rioplatense

¿Es posible definir una identidad rioplatense en una música común a la orillas uruguaya y argentina del río? La pregunta queda flotando en medio de los cafés de Beto Satragni, Jimmy Santos, Juan Pablo Greco y Carlos Andino, cuatro músicos (tres uruguayos y uno argentino, respectivamente) que participarán en el ciclo de recitales que hoy comienza en ATE, Belgrano 2527.

La respuesta de Satragni -experimentado bajista que lleva más de dos décadas con su agrupación Raíces y tocó junto a los más grandes del rock argentino y uruguayo- despierta el debate: "Rioplatense es un término que se utiliza muchas veces, pero no sé si para algo muy específico -dice-. En nuestro caso, el de Afrocandombe (de Santos) o Raíces, hacemos candombe, que tiene su origen en Montevideo. Estamos acá hace unos 23 años. Desde entonces aparecieron grupos como el de Emilio Del Guercio, con su eléctrica rioplatense. El término quizás apuntaba a que tenía elementos de Buenos Aires y de Montevideo".

Santos: -Más allá de que estamos cerca, hay diferentes connotaciones. En Uruguay tenemos una identidad propia con tres tambores (chico, repique y piano), mientras que el de la Argentina tocaba un candombe distinto. En el Uruguay la cultura negra perduró, y acá, por distintas circunstancias, desapareció.

Greco: -Por eso, cuando me vine a vivir acá, sentí el desarraigo y la necesidad de ponerme a investigar qué había sucedido en la Argentina.

Santos: -Buenos Aires tenía más cultura francesa, italiana y alemana. El candombe o el tango no pertenecían a esa cultura fina. ¿Por qué? Porque esta ciudad era blanca.

Andino: -Mi visión de porteño es distinta. Vengo del rock, desde los doce años, cuando comencé a formar mis primeros grupos, y también con la influencia de la murga y el candombe, que, indudablemente, me llega del Uruguay. Pero sí hablaría de una música rioplatense. Además, Buenos Aires no fue blanca. Fue criolla, gringa, y con una población que alguna vez tuvo un 30 por ciento de negros.

Greco: -En un momento hubo 60 agrupaciones de candombe.

Andino: -Claro, hay datos de algunas agrupaciones de carnaval que existieron en la década de 1780. Por eso creo que es rioplatense, de las dos orillas, aunque con diferentes toques y desarrollos. Lamentablemente nosotros lo perdimos. Por eso es lógico que el uruguayo lo sienta como un patrimonio propio. Además, agradezco que en la década del setenta hayan venido músicos como ellos. El otro día Beto (Satragni) me decía que cuando vinieron habían hecho una especie de transfusión de lo que nosotros habíamos perdido.

Satragni: -Yo no quiero sacar ninguna bandera, porque amo al pueblo argentino y vivo aquí. Lo que digo, como uruguayo y blanco, es que lo que se toca hoy en Montevideo y Buenos Aires es patrimonio afromontevideano, porque supieron mantener la tradición.

Andino : -Es cierto. Pero acá también hay una historia. Pero eso me pregunto: ¿las cosas perdidas dejan de ser de uno? No, el negro dejó sus pisadas en la chacarera, el malambo, la milonga orillera y el tango.

Santos: -Lo curioso es que cuando cruzamos el charco fue casi una revolución. Tres negros por el medio de la calle que iban tocando el tambor era para llamar a la policía. Hoy somos cien. Me enorgullezco de haber sido uno de lo primeros pateadores de la calle. Hoy la calle está llena de música, como no había pasado antes en esta ciudad. Pero lo raro es que la mitad de esa gente es blanca. ¿Por qué no están los negros de la Argentina, si hablamos de que acá hay unos 3000 o 4000?

Historia y presente

La actualidad de esta música merece tanta atención como su historia. Es por eso que Satragni asegura que la cantidad de chicos que se acercan al tambor no buscan necesariamente algo que los conecte con una posible identidad negra de su pasado sino simplemente por el sabor y el disfrute que les ofrece la música.

"Es importante investigar, pero también hablar de lo que pasa hoy con los grupos y con la gente que se acerca -dice-. Somos extramarketing, no salimos por la tevé, pero participamos en una movida de candombe y murga que nuclea a muchos. Estamos disfrutando, más allá de este ciclo en particular."

Y Greco completa: "En realidad, el nombre de este ciclo ("Maldito Río de la Plata") no es más que un juego de palabras. Llamémoslo bendito, mejor".

Programa completo

Hasta el último sábado de julio, a las 22.30, la cartelera de ATE ofrecerá 16 grupos, con una entrada general de 5 pesos. Habrá murga, candombe, milonga, rock y blues, que se sucederán con las presentaciones de dos números por noche.

La apertura estará a cargo de Afrocandombe. Jimmy y los suyos rescatarán los camdombes de la calle con cuerda de tambores, bajo y guitarra. También tocará la murga Por la vuelta, de 11 integrantes. Para el 16, La Prosapia Urbana y Solo tres. El 23, Carlos Andino y los perores del barrio traerán su fusión de ritmos afrorrioplatenses y rock nacional y compartirán escenario con La flor y Nata, una banda que incluye integrantes de diferentes murgas porteñas. El 30 será el turno de La Masa y Humberto de Montemar.

El primer sábado de julio está reservado para Satragni con Raíces, que interpretará temas de su último CD, grabado en vivo; luego, las guitarras de Che botija. El 14 Dos Orillas y Guambia (con Cacho Tejera). El 23 subirá Botellas al Río de la Plata y más tarde Juan Pablo Greco, con su excelente CD "Nacimientos", inspirado en candombe y milonga, y su propuesta instrumental de quinteto. El cierre será el sábado 28 con Carrotango y el dúo de David Cardozo y Alejandro Fornari.

Por Mauro Apicella

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