Estos libros son demasiado “peligrosos” para ser leídos
Hoy es el Día Internacional del Libro y del Derecho de Autor, y en esta fecha se busca fomentar la lectura y recordar el poder que esta herramienta puede tener sobre las personas, algo que muchos temen y tratan de limitar con la censura
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Los libros están cargados de conocimiento. Son los polinizadores de nuestras mentes, dado que difunden ideas que se reproducen por sí mismas a través del tiempo y el espacio. Sin embargo, solemos olvidarnos de cómo los rasgos en una página o en una pantalla hacen posible la comunicación entre cerebros apartados en los extremos de la Tierra o en cada margen del siglo.
Los libros son, como dijo Stephen King, “una magia portátil única” —y el aspecto portátil es tan importante como la magia. Un libro puede llevarse, mantenerse oculto, como tu propio almacén de conocimiento.
El poder de las palabras contenidas en un libro es tan enorme que ha sido una costumbre de larga data borrar algunas: como las maldiciones en las novelas del siglo XIX; o las palabras demasiado peligrosas para escribir, como el nombre de Dios en algunos textos religiosos.
Eso se puede ver en la leyenda de los libros sibilinos (unos textos mitológicos y proféticos de la antigua Roma), que nos cuenta que en una ciudad una mujer ofreció vender al pueblo 12 libros que contenían todo el conocimiento y sabiduría del mundo a un precio muy alto.
Los romanos se rehusaron a hacerlo, ya que consideraban que la propuesta era ridícula ridícula, así que ella quemó la mitad de los libros en el acto y volvió a ofrecer los seis restantes al doble del precio. Los ciudadanos se burlaron de ella, aunque un poco nerviosos.
La mujer quemó tres más, puso el resto a la venta, pero dobló el precio otra vez. Nuevamente, la rechazaron con renuencia —eran épocas difíciles y la vida parecía estar volviéndose más dura. Finalmente, quedó un solo libro, que los ciudadanos pagaron al precio extraordinario que exigía la mujer y los dejó solos para manejar como pudieran una doceava parte de todo el conocimiento y sabiduría del mundo.
El poder de los libros
Los libros son conocimiento y el conocimiento es poder, lo que los convierte en una amenaza para las autoridades —gobiernos y líderes de facto por igual— que quieren tener un monopolio sobre el conocimiento y controlar el pensamiento de sus ciudadanos. La manera más eficiente de ejercer ese poder sobre los libros es proscribirlos.
La prohibición de libros tiene una larga e innoble historia, aunque no está muerta: sigue siendo una industria vigente. En septiembre, se cumplió el 40 aniversario de la Semana de los Libros Prohibidos, un evento anual (promovido por la Asociación de Bibliotecas de Estados Unidos y Amnistía Internacional) que “celebra la libertad para leer”. Se lanzó en 1982 en respuesta al aumento de la oposición a ciertos libros en escuelas, bibliotecas y librerías.
Hoy en día, no se destina la misma la energía y vigilancia para prohibir libros, ya que cada vez es más difícil. Hace siglos, cuando la mayoría de la población no podía leer y no había fácil acceso a los libros, su conocimiento podía restringirse en la fuente.
Por ejemplo, durante mucho tiempo, la Iglesia Católica disuadió al pueblo de poseer su propia copia de la Biblia, y aprobó únicamente su traducción al latín para que muy poca gente del común la pudiera leer. Aparentemente, eso fue para evitar que los laicos malinterpretaran la palabra de Dios, pero también garantizó que no pudieran cuestionar la autoridad de los líderes eclesiásticos.
Aun cuando las tasas de alfabetización aumentaron, como cuando Reino Unido introdujo leyes educativas a finales del siglo XIX, los libros siguieron siendo caros, particularmente aquellas obras de literatura elevada cuyas palabras e ideas eran las más duraderas (y potencialmente más peligrosas). No fue sino hasta los 1930, con las editoriales Albatross Books y Penguin Books, que el nuevo público masivo pudo satisfacer su apetito por libros de calidad a precios módicos.
Pero simultáneamente, la prohibición de libros estaba a punto de cobrar nueva vida, al igual que potenciales censores intentaban desesperadamente estar al día con la proliferación de nuevos ejemplares que estimulaban nuevas y alborotadas ideas en los lectores. Lo que sorprende de la expansión de la prohibición de libros en el siglo XX es lo generalizada que era la intensión de mantener esa mentira de “protección”.
“Corrompiendo mentes”
En la actualidad, el gobierno de China, por ejemplo, continúa emitiendo edictos contra los libros escolares que “no están en línea con los valores socialistas básicos [del país]; que tengan valores, visiones del mundo y de la vida desviadas” —un lenguaje clásicamente flexible que puede ser aplicado a cualquier libro con el que las autoridades no están de acuerdo por cualquier razón. (Aunque “los estudiantes realmente ni los miran”, observó una profesora en 2020 cuando eliminaba de los estantes de la biblioteca escolar las novelas Rebelión en la granja y 1984, de George Orwell).
En Rusia, la estrategia de prohibición de libros ha sido una aventura notablemente pública, dado el número de grandes autores que ese país ha exportado —a propósito o no— al resto del mundo. Durante la era soviética, el gobierno intentó ejercer el máximo control sobre los hábitos de lectura de sus ciudadanos, como sobre el resto de sus vidas.
En 1958, Boris Pasternak recibió el Premio Nobel de Literatura por su novela El doctor Zhivago, que había sido publicada en Italia el año anterior, pero no en su país. El galardón enfureció tanto a las autoridades soviéticas (los medios oficiales catalogaron la obra de “artísticamente escuálida y maliciosa”) que fue forzado a rechazar el premio.
El gobierno odió el libro tanto por lo que no contenía —dejó de elogiar la Revolución rusa— como por lo que sí: contenía alusiones religiosas y celebraba el valor del individuo. Tal fue el malestar que, al percibir el “gran valor propagandístico” de El Doctor Zhivago, la Agencia Central de Inteligencia (CIA) de Estados Unidos organizó para que se imprimiera en Rusia.
La prohibición de libros en la Unión Soviética llevó al desarrollo de la escritura samizdat —o de publicación propia— a la cual le debemos la continua existencia de, por ejemplo, la poesía de Osip Mandelstam. El escritor disiente Vladimir Bukovsky resumió samizdat de esta manera: “Lo escribo yo, lo edito yo, lo censuro yo, lo publico yo, lo distribuyo yo y, por eso, pago condena de cárcel yo”.
Pero aquellos en Occidente se jactan en vano si creen que eso no ocurre allí. Cuando se prohíben libros, o se intenta vetarlos, el argumento es el mismo allí que en otras partes: o sea, para proteger de estar expuestas a ideas corrompedoras a las personas comunes y corrientes, que supuestamente no tienen inteligencia suficiente para juzgar por sí mismas.
En Reino Unido, la prohibición de libros muchas veces ha sido una herramienta contra lo que se percibe como obscenidad sexual. Típicamente, es un intento de usar la fuerza bruta de la ley para detener el cambio social: una táctica que siempre fracasa, pero que, sin embargo, es irresistible para las autoridades cortoplacistas.
Las reputaciones de muchos autores han sufrido por los roces con las leyes de obscenidad británicas. James Joyce fue perceptivo cuando, mientras escribía Ulises, dijo: “A pesar de la policía, me gustaría poner todo en mi novela”. Su obra fue prohibida en Reino Unido desde 1922 hasta 1936, aunque el funcionario legal responsable del veto solo había leído 42 de las 732 páginas del libro. El “todo” que Joyce puso en Ulises incluía masturbación, maldición, sexo y visitas al inodoro.
DH Lawrence fue un caso especial. Su obra, que frecuentemente contiene actos sexuales que Lawrence estimaba con reverencia espiritual, había sido objeto de una campaña de la Fiscalía británica durante años: quemaron su libro El arcoíris, interceptaron su correo para incautar sus poemas Pensamientos, y allanaron una exposición de su arte.
La vendetta continuó más allá de la tumba, cuando en 1960 Penguin publicó El amante de Lady Chatterley, lo que dio lugar a un proceso legal. El juicio fue famoso: el editor reclutó a decenas de escritores y académicos para atestiguar sobre las cualidades literarias del libro (aunque la escritora inglesa de libros infantiles Enid Blyton se rehusó a participar), y el juez ejemplificó la desconfianza del Estado en los lectores corrientes cuando cuestionó ante el jurado el hecho de depender de expertos literarios: “¿Es así como las chicas que trabajan en las fábricas van a leer este libro?”.
El punto final de este caso, en el que el jurado falló unánimemente a favor de Penguin, es una deliciosa ironía. Hace tres años, y seis décadas después de intentar prohibir el libro, el gobierno británico evitó que la copia del juez de El amante de Lady Chatterley se vendiera a un extranjero, para que “se pueda encontrar un comprador y mantener en Reino Unido esta importante parte de la historia de nuestra nación”.
Manteniendo las ideas vivas
Mientras tanto, en Estados Unidos es un tipo de tributo al duradero poder de los libros que su prohibición continúe siendo tan popular en un mundo donde cada nueva ola de tecnología, desde la televisión hasta los videojuegos y redes sociales, atrae a los temores de contenido “inapropiado”. Las escuelas son un hervidero particular para los intentos de censura, en parte porque guiar la maleable mente infantil parece ser una manera eficiente de eliminar los peligros percibidos; pero también porque (contrario a las librerías) las juntas escolares tienen cierto grado de influencia de la comunidad.
En 1982, el año en que se lanzó la Semana de los Libros Prohibidos, un caso de intento de censura en una escuela del Distrito Escolar Island Trees, en el estado de Nueva York, llegó hasta la Corte Suprema. Aquí, la junta escolar argumentó: “Es nuestro deber moral es proteger a los niños en nuestras escuelas de este peligro moral tan decididamente como de los peligros físicos y médicos”.
El peligro al que se referían eran libros considerados “antiamericanos, anticristianos, antisemitas y simplemente asquerosos”. En particular, la acusación de antisemitismo fue dirigida contra la gran novela del novelista judío Bernard Malamud, El reparador. El tribunal concluyó, sin embargo, en línea con la Primera Enmienda, que “las juntas escolares locales no pueden retirar libros de las bibliotecas escolares simplemente porque no les gusta las ideas contenidas en esos libros”.
Eso no los ha frenado. El principal tema candente en los intentos de censura y prohibición de libros en las escuelas y bibliotecas de EE.UU. es el sexo. “Estados Unidos parece estar muy obsesionado con el sexo”, como lo dijo en 2017 James LaRue, entonces director de la Oficina de Libertad Intelectual de la Asociación de Bibliotecas de ese país.
Tradicionalmente, el sexo significaba obscenidad, lo que llevó al juez estadounidense Potter Stewart a intenta definir con exactitud la “pornografía explícita” en un juicio en 1964: “Lo sabré cuando lo vea”. Pero, hoy en día, el “sexo” en el veto a libros probablemente tiene más que ver con sexualidad e identidad de género: los tres libros más objetados en 2021 en EE.UU. fueron debido a su contenido LGBTQI+.
Lo que pone en tela de juicio que la prohibición de libros se hace para proteger a los jóvenes en lugar de como un intento de purga ideológica, y demuestra una falta de imaginación por parte de los censores que consideran que la descripción (de por ejemplo personas transgénero) causa el fenómeno en lugar de a la inversa.
Esto está conectado a la creencia de que las cosas que nos disgustan pueden ignorarse sin riesgo siempre y cuando no las veamos en la página: un frecuente integrante de los 10 primeros en la lista de Libros Prohibidos es el clásico moderno de Toni Morrison, Ojos azules, por su descripción de abuso sexual de menores.
Por otra parte, la censura en EE.UU. tiene una larga trayectoria. Una de sus primeras víctimas famosas fue la novela antiesclavista de 1852 de Harriet Beecher Stowe, La cabaña de tío Tom. En 1857, un hombre negro de Ohio, Sam Green, fue “enjuiciado, condenado y sentenciado a 10 años de cárcel en la penitenciaría” por “tener en su posesión La cabaña del tío Tom”. En un notable giro histórico, el libro es ahora mucho más criticado desde el lado más progresivo del espectro político por su representación estereotípica de personajes negros.
Entre más se destaque un libro, mayor atención atraerá de los censores. El guardián en el centeno de JD Salinger ha sido frecuentemente objetado: un maestro fue despedido en 1960 y el libro fue retirado de las escuelas en Wyoming, Dakota del Norte y California en 1980. El argumento para vetar la novela de Salinger típicamente es el lenguaje profano y vulgar, aunque hoy en día la primera frase del libro —”toda esa boludez de David Copperfield”— suena inocente.
La prohibición de libros es una amplia doctrina que incluye libros que normalmente no son compatibles. Abarca de todo, desde la ficción popular (Peter Benchley, Sidney Sheldon, Jodi Picoult) hasta los clásicos establecidos (Kurt Vonnegut, Harper Lee, Kate Chopin). Tiene más objetivos que el blanco en una competencia de tiro con arco, desde el culto a lo oculto (la serie de Harry Potter) hasta el ateísmo (El curioso incidente del perro a medianoche).
Hay esperanza, por supuesto. La publicidad de la Semana de los Libros Prohibidos mantiene a estos libros y al asunto de la censura en el ojo público. Y está lo que se conoce como el “Efecto Streisand”: el intento de prohibir libros crea mayor interés público en ellos. En EE.UU., algunos almacenes de la cadena Barnes and Nobles tienen mesas de libros prohibidos y su sitio internet tiene una categoría separada para ellos. En Reino Unido, en septiembre, una feria especial del libro en la Galería Saatchi (en Londres), expuso y vendió ediciones escasas de libros prohibidos, desde una muy rara copia autografiada de El guardián en centeno (US$264.000) hasta la obra fundamental de Copérnico, Sobre los giros de los cuerpos celestes que enfureció a la Iglesia en 1543 al sugerir que la Tierra no era el centro del Sistema Solar (vendida en más de US$2 millones).
Pero es la eterna vigilancia, no solo de la Asociación de Bibliotecas de EE.UU. pero de todos los lectores en todas partes, el precio que hay que pagar para mantener nuestras ideas con vida. Como nos cuenta la historia de los libros sibilinos, los libros se pueden quemar, su conocimiento se puede perder y nada es eterno.
Este artículo es parte de la versión digital del Hay Festival de Arequipa, un encuentro de escritores y pensadores que se realizó en esa ciudad peruana del 3 al 6 de noviembre de 2022.
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