La batalla del velo

Mientras Francia lo prohíbe y el resto de Europa lo discute, infinidad de mujeres -muchas de ellas, universitarias nacidas en los países centrales- eligen portarlo. El velo islámico, ¿es un signo de opresión femenina, un factor de identidad cultural o un símbolo religioso? El debate, que pone en jaque principios largamente defendidos por Occidente, crece día a día e inquieta al mundo globalizado.

Entre las musulmanas argentinas las posturas son variadas. Algunas optan por usar el hijab (velo que cubre el cabello y deja visible todo el óvalo del rostro) y otras, en cambio, eligen no llevarlo: “Esa es la libertad que las mujeres musulmanas nos tenemos”, asegura con una sonrisa Graciela Haikel, miembro de la comisión directiva del Centro Islámico de la República Argentina. Por su parte, la socióloga Karina Bidaseca comenta: “Las discusiones sobre el velo surgen en un período histórico preciso, posterior al 11 de septiembre. Es un discurso que viene muy pegado a la política antimigratoria. Por eso tiene tanta fuerza en Europa”.

En España la mecha la prendió Naywa Malha, una adolescente de 16 años que se negó a despojarse de su hijab al asistir a clases y por eso fue apartada del instituto educativo al que asistía. En medio de las discusiones que sacudieron al mundo educativo, Rosa Cobo, profesora de Sociología del Género en la Universidad de La Coruña, afirmó: “El velo forma parte de una serie de vestimentas hechas para subordinar a las mujeres. Yo limitaría su uso en el espacio público”. En respuesta, Yusra Dasha, estudiante de Derecho madrileña, lanzó: “El hijab me iguala con el hombre. No soy un cuerpo”. Algo similar aseguró a la prensa Hebah Ahmed, musulmana norteamericana que usa niqab (un velo que cubre casi totalmente el cuerpo): “Los hombres tienen que lidiar con mi cerebro porque no les doy otra opción”.

Por Lea la nota completa, el domingo en LN <em> R </em>

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