Cuando la razón no alcanza

"Contra lo que alguien pueda suponer, soy católico practicante, pero también investigador", aclara el doctor Francisco García Bazán, autor de más de 30 libros sobre las relaciones entre el cristianismo primitivo y las filosofías antiguas, especialmente el gnosticismo. Entre otros, Textos gnósticos ; El Evangelio de Judas y los tres volúmenes de La gnosis eterna .

Caracteres griegos. García Bazán también es autor de otra trilogía: la Biblioteca Nag Hammadi, que trata sobre el descubrimiento que un campesino árabe hizo en 1945, cerca de Jabal-al Tarit, una montaña con más de 150 cuevas. Nag Hammadi es un pueblo en el Alto Egipto. "En el interior de una vasija de barro de un metro de alto se encontraron trece papiros encuadernados en cuero, escritos en copto, lengua egipcia en caracteres griegos, que incluían más de 50 textos de origen gnóstico que se consideraban perdidos desde los primeros tiempos de la era cristiana. Esto permitió rescatar una visión real de lo que pensaban. Según los gnósticos, el hombre no se salva por la fe en el perdón gracias al sacrificio de Cristo, sino mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino que hay en su interior", explica.

Antiguas leyendas. Otra pregunta que suelen hacerle es cómo un doctor en Filosofía, un intelectual académico, puede ser creyente. "Si observamos con mente abierta no es tan difícil. El hombre como ser finito, cuando tomó verdadera conciencia de su limitación, sintió angustia, un vacío enorme y la profunda necesidad de ser lo opuesto a un ser limitado y cambiante, tener estabilidad, lograr la infinitud. Esta búsqueda aparece en toda la historia del hombre, desde que es ser humano, desde sus orígenes más primitivos. Y cuando el hombre tuvo esa experiencia, cuando logró el vínculo con lo sagrado, se dio cuenta de que era algo muy poderoso, entonces se erizó y los animales espantados huyeron de él, cuentan las antigua leyendas."

Sapiens- sapiens . Ese vínculo del hombre con lo sagrado es el fundamento de todas las religiones y la conciencia de su humanidad. "Tener esa conciencia hace que el Homo sapiens sea Homo sapiens-sapiens , el que sabe que sabe. Ese vínculo tiene muchas formas: religiones de naturaleza mítica, leyendas ancestrales y religiones con la creencia en un Dios único, creador. Son las religiones monoteístas, más cercanas a nosotros, como el judaísmo, el cristianismo y el islamismo. Pero esta fe en un Dios único tiene características particulares, porque no es sólo creer en la existencia de la divinidad. Significa también adaptación y comportamiento, fidelidad a la voluntad divina." Pueden rastrearse ejemplos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. "Esa fe es confianza, esperanza y caridad. Por ella Noé construyó el arca y Abraham dejó su tierra en la Caldea de Ur tras la promesa de una tierra nueva. Por ella estuvo a punto de sacrificar a su hijo Isaac. La fe es más que una adhesión intelectual: además es esperanza. En el desierto, sin agua, Dios le dice a Moisés que golpee con su vara una piedra y que saldrá agua. Pero Moisés golpea dos veces, desconfía del poder de la voluntad de Dios. Entonces, el Señor le dice que no llegará a ver la tierra prometida. Una interpretación algo superficial, desde mi punto de vista, sostiene que Dios castiga a Moisés por desobedecerle. Creo que lo que Dios no acepta de Moisés es la falta de esperanza."

Ayudar. Para el filósofo, la otra virtud que mueve la fe y la esperanza es la caridad es el amor. "¿Qué es lo que permite que creamos en la existencia de Dios y en que su voluntad se va a cumplir aun en las circunstancias más adversas? Que Dios es amor, caridad. Que Dios, la divinidad, es sentimiento, que ama al hombre. Por eso, siempre ante catástrofes, la primera propuesta, la actitud del hombre creyente es ayudar. Por otra parte, hay que recordar que el lenguaje de los misterios no es el lenguaje en relación con la palabra: es el lenguaje en relación con el silencio. El silencio ruge como el trueno, dice un refrán."

Ciencia y fe. "No debemos confundir creyente con crédulo. El crédulo es el que acepta algo sin probar si es cierto, por eso sostengo que la ciencia y la fe no son antagónicas, sino complementarias. La fe guía a la ciencia, pero la necesita para lograr un fundamento profundo. Creo que la ciencia lleva a la fe. El creyente debe encontrar en ella una aliada y no un motivo de temor."

LECTURAS

• El malestar religioso de nuestra cultura (Juan Martín Velasco).

• Presencia y ausencia de lo sagrado en Oriente y Occidente (Francisco García Bazán).

• Diccionario de pensadores cristianos (Xabier Pikaza).

• Gnosticismo: esencia, origen y trayectoria (Francisco García Bazán).

• La religión hermética, formación e historia de un culto de misterios egipcio . (Francisco García Bazán).

RELIGIONES

Investigador superior del Conicet desde 2003, docente, premio Konex de Metafísica 1996, y premio Bernardo Houssey a la Investigación Científica 2003, Francisco García Bazán nació en Málaga y emigró a la Argentina a los 16 años. Es licenciado en Filosofía, egresado de la Universidad de Buenos Aires, y se doctoró en la Universidad del Salvador. Es traductor de griego, latín y copto, la lengua egipcia escrita en caracteres griegos. Fue director del Departamento de Filosofía e Historia de las Religiones de la Universidad Argentina J. F. Kennedy desde 1987 hasta 2009. Dirige la Sección de Filosofía e Historia de las Religiones en el Centro de Estudios Filosóficos Eugenio Pucciarelli, de la Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires.

SENTAI

"Un ejemplo práctico de actitud cristiana para seguir , por su actualidad, son las palabras de monseñor Martín Tetsuo Hiraga, obispo de Sentai, una de las localidades más castigadas por el terremoto en Japón. Somos una pequeña comunidad, apenas 10.000 fieles, pero nuestra actitud como cristianos debe ser en primer lugar de ayuda, de caridad, de solidaridad ante la tragedia. Apostamos por la esperanza y nos preguntamos cómo podemos colaborar de la mejor manera posible para aliviar a nuestros hermanos .

La tragedia del pueblo nipón conmueve y tiene dimensiones inusitadas. Pero esa actitud que rescata el obispo Hiraga podemos aplicarla en nuestra vida cotidiana en problemas familiares, barriales, por ejemplo", culmina García Bazán.

Conforme a