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“No hay hechos, sino interpretaciones”: la frase de Nietzsche que cambió la filosofía
El filósofo Darío Sztajnszrajber analizó, en diálogo con LA NACION, la crisis de las certezas en la cotidianeidad y sostuvo que el pensamiento crítico permite cuestionar las estructuras que condicionan la existencia humana
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Darío Sztajnszrajber, en una entrevista exclusiva para LA NACION, planteó que la búsqueda tradicional de certezas absolutas choca contra las corrientes filosóficas contemporáneas.
Frente a la pregunta de la definición de la filosofía, el especialista remarcó: “Fue cambiando mucho también la forma en que definimos a la filosofía, su búsqueda. Esa idea, que todavía pervive en muchas corrientes filosóficas, de que la filosofía es la búsqueda de la verdad, genera su problemática cuando algunas corrientes filosóficas establecen que finalmente el ser humano encuentra la verdad y la verdad es que no hay verdad”.
“Se produce ese rulo, ese círculo, donde pienso en Nietzsche con esta idea tan polémica de que ´no hay hechos, sino interpretaciones´. Yo creo que una cosa es la verdad cotidiana, otra cosa es la verdad científica y otra cosa es la verdad filosófica.
La filosofía contemporánea atraviesa un rulo donde algunas posturas concluyen que, finalmente, la verdad es que no hay verdad, una perspectiva que implica un cambio respecto a las verdades cotidianas, las cuales dependen de ejecuciones mecánicas y funcionales para asegurar el buen funcionamiento de la vida diaria.
Sztajnszrajber explicó que, a diferencia de otras formas de conocimiento, la filosofía suele orientarse hacia preguntas más profundas sobre la existencia y el sentido. En ese marco, señaló que la verdad filosófica no necesariamente persigue respuestas prácticas, sino una comprensión más amplia de aquello que somos y del lugar que ocupamos en el mundo. Según planteó, tanto las verdades cotidianas como las científicas suelen enfocarse en explicar cómo funcionan las cosas, mientras que la filosofía busca interrogarse por su significado.
En este sentido aclaró: “Una cosa es que la cosa funcione y otra cosa es que sea verdadera. Y ahí es como para discutir qué buscamos en nombre de la verdad. Lo podés asociar a un propósito existencial, más trascendente”.
Sobre la felicidad, Sztajnszrajber rechaza las fórmulas de éxito personal que abundan en las redes sociales. El filósofo rescata el concepto de ataraxia de Epicuro, definido como: “La imperturbabilidad del alma y la búsqueda de placeres mínimos”.
Para ello, rememoró una anécdota personal con su madre, quien sintetizó la felicidad como la ausencia de molestias externas, coincidiendo con la noción de independencia epicúrea y admitió que, a los 58 años, no posee una respuesta definitiva sobre el propósito de la vida, pero destaca que su realización personal surge del deseo de saber y del ejercicio del asombro constante.
LA NACION
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