Baluarte contra el comunismo

El hu­mo blan­co de la Ca­pi­lla Six­ti­na pre­sa­gia­ba cam­bios. Ra­di­ca­les. "Ha­be­mus Pa­pam", tre­mo­ló el 16 de oc­tu­bre de 1978 a las 18.20. El su­ce­sor de Pe­dro no era ita­lia­no, si­no po­la­co; pro­ve­nía de la ór­bi­ta do­mi­na­da, o so­me­ti­da, por la Unión So­vié­ti­ca. Se­ñal te­rre­nal, más que di­vi­na, de que el ar­zo­bis­po de Cra­co­via, Ka­rol Wojty­la, di­fí­cil­men­te iba a pre­ser­var la neu­tra­li­dad, en me­dio de la Gue­rra Fría, des­pués de ha­ber su­fri­do en car­ne pro­pia los ri­go­res de los re­gí­me­nes na­zi y co­mu­nis­ta.

Ca­si dos años des­pués, en el ve­ra­no de 1980, el Po­lit­bu­ró ad­ver­tía, des­de Mos­cú, los pri­me­ros sig­nos del pe­li­gro que en­tra­ña­ban, en la su­cur­sal Po­lo­nia, pre­sun­tos ex­tre­mis­tas co­mo Lech Wa­le­sa, lí­der del in­ci­pien­te sin­di­ca­to So­li­da­ri­dad, y el cle­ro ca­tó­li­co. Era el co­rre­la­to, o el im­pac­to, de las huel­gas que Leo­nid Brezh­nev lla­mó in­su­rrec­cio­nes po­lí­ti­cas de la con­tra­rre­vo­lu­ción. Se­mi­llas de una nue­va era.

Alen­ta­das dis­cre­ta­men­te, des­de ju­nio de 1979, por Juan Pa­blo II. EI pri­mer Pon­tí­fi­ce que pi­só el blo­que co­mu­nis­ta. "¿No es la vo­lun­tad de Cris­to que es­te Pa­pa po­la­co, es­te Pa­pa es­la­vo, ma­ni­fies­te en es­te pre­ci­so mo­men­to la uni­dad es­pi­ri­tual de la Eu­ro­pa cris­tia­na?", di­jo en una mi­sa ce­le­bra­da en la Pla­za de la Vic­to­ria, de Var­so­via. Fue el pun­to de par­ti­da. O de in­fle­xión. Fren­te a una mul­ti­tud que, du­ran­te 10 mi­nu­tos, co­reó: "¡Ch­ris­tus vin­cit, Ch­ris­tus reg­nat, Ch­ris­tus im­pe­rat! (Cris­to con­quis­ta, Cris­to rei­na, Cris­to go­bier­na)".

Cris­to mo­les­ta­ba. Sin vio­len­cia. Co­mo Gand­hi en la In­dia y Mar­tin Lut­her King en los Es­ta­dos Uni­dos, pro­fe­san­do la li­ber­tad y el res­pe­to a los de­re­chos hu­ma­nos. El go­bier­no co­mu­nis­ta po­la­co, con­ven­ci­do de que la re­li­gión era el opio de un pue­blo que pro­fe­sa­ba en un 90 por cien­to la fe ca­tó­li­ca, no en­ten­dió el men­sa­je. O se vio su­pe­ra­do por él. Co­mo se vio su­pe­ra­do por la for­mi­da­ble cam­pa­ña de So­li­da­ri­dad, apun­ta­la­da en una cru­za­da de tra­ba­ja­do­res con­tra un apa­ren­te Es­ta­do de tra­ba­ja­do­res. Y por los con­tac­tos ca­da vez más fre­cuen­tes de Wa­le­sa con el Pa­pa, vir­tual in­ter­lo­cu­tor de Ro­nald Rea­gan.

La san­ta alian­za, o tri­lo­gía, per­se­guía el mis­mo fin: ter­mi­nar con el co­mu­nis­mo. En si­len­cio, el po­de­río es­pi­ri­tual del Va­ti­ca­no iba con­vir­tién­do­se en un ar­ma geo­po­lí­ti­ca. Por el ori­gen del Pa­pa, por las ne­ce­si­da­des de Wa­le­sa, por los in­te­re­ses de Rea­gan. Se­gu­ros de que el eje Mos­cú-Var­so­via co­men­za­ba a de­bi­li­tar­se: "No de­be­ría­mos ig­no­rar la even­tua­li­dad de que los ex­tre­mis­tas pue­dan to­mar el con­trol de So­li­da­ri­dad, con to­das sus con­se­cuen­cias ob­vias", ad­ver­tía aho­ra el Po­lit­bu­ró.

Un obs­tá­cu­lo in­sal­va­ble

Tan ob­vias eran las con­se­cuen­cias co­mo el re­sul­ta­do de la reu­nión en­tre el Pa­pa y Rea­gan, el 7 de ju­nio de 1982, en la Bi­blio­te­ca del Va­ti­ca­no. En ella ha­brían acor­da­do la di­so­lu­ción del im­pe­rio co­mu­nis­ta, se­gún re­ve­la­ron en su mo­men­to el pe­rio­dis­ta nor­tea­me­ri­ca­no Carl Berns­tein, fa­mo­so por su con­tri­bu­ción al ca­so Wa­ter­ga­te, y su co­le­ga ita­lia­no Mar­co Po­li­ti en el li­bro His Ho­li­ness: John Paul II and the Hid­den His­tory of Our Ti­me (Su San­ti­dad: Juan Pa­blo II y la his­to­ria es­con­di­da de nues­tro tiem­po).

Tiem­po sig­na­do, se­gún Berns­tein y Po­li­ti, por in­ter­cam­bio de in­for­ma­ción con­fi­den­cial con el je­fe de la CIA, Wi­lliam Ca­sey, y el ex sub­di­rec­tor Ver­non Wal­ters. Sos­pe­cha­ban que el go­bier­no de Bul­ga­ria ha­bía es­ta­do im­pli­ca­do, en 1981, en el in­ten­to de ase­si­na­to del Pa­pa. Pe­ro, por pe­di­do de él, to­do que­dó en el lim­bo: no que­ría de­sen­ca­de­nar una cri­sis pro­fun­da en Mos­cú. No aún.

En seis años, el go­bier­no de Rea­gan ha­bría in­ver­ti­do unos 50 mi­llo­nes de dó­la­res en So­li­da­ri­dad. Y to­do gra­cias a Dios; a Juan Pa­blo Il, en rea­li­dad. "El pa­pel del San­to Pa­dre es más del 50 por cien­to de nues­tra vic­to­ria –con­vi­no Wa­le­sa, el elec­tri­cis­ta de Gdansk que lle­gó a ser pre­si­den­te de Po­lo­nia–. No una cons­pi­ra­ción. Era un he­cho que nos da­ba fe, que nos mo­vi­li­zó. Por lo tan­to, más del 50 por cien­to de nues­tro éxi­to le co­rres­pon­de al Pa­pa, el 30 por cien­to a Lech Wa­le­sa y So­li­da­ri­dad, y el res­to a otras co­sas."

En­tre esas otras co­sas pri­ma­ba una: Wojty­la en­ten­día más a su pue­blo que Brezh­nev y com­pa­ñía. Los so­vié­ti­cos, a su vez, no po­dían in­va­dir Po­lo­nia co­mo Hun­gría, en 1956, y Che­cos­lo­va­quia, en 1968. La me­ra pre­sen­cia de un po­la­co en el Va­ti­ca­no era un lí­mi­te. Un obs­tá­cu­lo in­sal­va­ble, in­cor­po­ra­do en la creen­cia po­pu­lar con una ma­no en al­to fren­te a los tan­ques, de­te­nién­do­los.

Los cam­bios, ra­di­ca­les, de­man­da­ron 10 años en Po­lo­nia, 10 me­ses en Hun­gría, 10 se­ma­nas en Ale­ma­nia y 10 días en Che­cos­lo­va­quia. Fue un de­rrum­be en ca­de­na, pro­pi­cia­do, sin fo­men­tar con­fron­ta­cio­nes en­tre la Igle­sia y el Es­ta­do, por 10 mi­nu­tos de fer­vor fren­te al hom­bre que, cual pre­sa­gio, sur­gió del hu­mo blan­co.

Por Jorge Elías

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