Parte de la religión

Para buena parte de la música y de sus mercados existe una versión cristiana. No es exagerado decirlo. Su espacio se amplía: más grupos y solistas, disquerías, sellos que editan, locales para tocar. Dentro de la batea del gospel hay subcategorías para todos los gustos: rock, hip-hop, metal (en la denominación "white"), pop, country, entre tantos otros. Y en nuestro país figuran, por ejemplo, los géneros tropicales o el folklore.

Lo curioso es que en la Argentina algunas discográficas multinacionales se animaron a editar o distribuir discos de bandas rockeras como Rescate y Kyosko, que llevan el mensaje de Jesús. Así es como ahora las más importantes y convocantes dentro del ambiente cristiano local ponen un pie dentro de otro circuito.

Los premios Grammy tienen desde hace un tiempo categorías para la música cristiana. Pero mucho antes, en 1964, se fundó en los Estados Unidos la Gospel Music Association. Actualmente cuenta con 4500 miembros y en abril último celebró su 35a edición de premios GMA. Allí apareció Bono en un video -sí el de U2, que también dio la bienvenida en los MTV latinos 2004- para anunciar el show de Jars of Clay. Todo un guiño para el grupo. Y los muchachos, que venden discos por millones, estaban chochos. Seguramente tanto como hace ocho años, cuando el guitarrista Adrian Belew decidió producir un par de temas para uno de sus álbumes.

Esos cruces entre el mundillo cristiano y el "secular" todavía no son habituales en la Argentina. Pero aceptan algunos casos. Este fin de semana se presentó la banda punk cristiana estadounidense MXPX. Hace un tiempo fue posible editar algunos CD del rapero Vico C. y de grupos como P.O.D. o Evanescence (ambos no se declaran grupos cristianos, aunque sus integrantes lo son). Se pudo escuchar algún hit de Sixpence None The Richer o un título en castellano donde Jaci Velásquez le podía estar hablando a un novio o, quizás, a Jesús.

Pero como la mayoría de los mencionados no cantan en español, si son o no grupos y solistas cristianos puede ser un dato menor para los oyentes locales. Para un artista nacional la frontera es más marcada. Sin embargo, un par de compañías multinacionales le hicieron frente a ese obstáculo. Porque no es cuestión de dejar pasar lo que sucede frente a sus narices con la música cristiana. Tal vez por eso la Sony publicó la placa en vivo "Una raza contra el viento", de Rescate, y la EMI distribuye el CD "Maquillaje gama", de Kyosko.

"Imaginate que cuando nos presentaron el proyecto nos encontramos con un mundo por recorrer como compañía", admite Sergio Ponfil, encargado del repertorio local de la Sony. "Ellos [Rescate] tenían editados cinco discos, sin contar con las grandes disquerías. Tocan en Alemania y en toda América latina. Además de estar en el circuito cristiano tienen que estar en un Musimundo." El catálogo de este sello podría estar abierto a otras bandas. Pero sería con el tiempo. "Todavía hay cierto prejuicio en los medios", dice el ejecutivo.

Ventas y giras

En sus más de diez años de carrera, Rescate vendió unas 150.000 copias de sus discos y tiene un amplio stock de merchandising. En los últimos cuatro años pasó por 25 países y convocó junto a Kyosko a unos 15.000 fans cristianos en un recital en la cancha de Atlanta. Pero además salió de ese circuito cuando fue invitado a festivales como el de San Pedro o el Quilmes Rock.

Para hablar de Jesús no es necesario mencionarlo. Por eso no todos los temas del último CD del grupo, grabado en vivo, hacen una referencia explícita: "Como banda de rock y como artistas vemos que nuestra música no precisamente tiene que ser algo obvio -cuenta Ulises Eyherabide, cantante y fundador de esta banda nacida en la ciudad de San Nicolás-. Hay que dejar espacio para que la gente se pueda acercar y discernir lo que dicen las canciones. Lo que hacemos no es exclusivamente para consumo de los creyentes? llamémosles protestantes, evangelistas. Nuestra música tiene una poesía mucho más urbana. Hay libertad y chance de no sentirse abordado por fundamentalistas".

-¿Una sensación muy común?

-Tiene más que ver con los prejuicios de los jóvenes hacia la religión que hacia nosotros. Si hablamos de Cristo, en paralelo estamos asociados con la historia negra de algún pastor, o con aquello que la religión escribió con la mano y borró con el codo. El rechazo puede ser ése. Se piensa que lo que hacemos viene alentado por alguna corriente y no por la esencia del cristianismo.

-Cierta posición ecuménica.

-La cuestión integradora que tiene Cristo es la que queremos llevar a cabo. No poner a Jesús en el discurso moralista porque para llegar a él no tengo que cumplir un manual de condiciones.

-Pero ustedes participan de una comunidad evangelista.

-En su mayoría sí. Pero la idea es integrar, no subdividir. En la banda hay gente de San Nicolás y de Rosario, de siete iglesias diferentes y de cuatro corrientes. Cuando empezamos no encontrábamos espacio ni siquiera entre los nuestros.

-Y ahora lo tienen en festivales como el Quilmes y tocan para la comunidad cristiana en Atlanta.

-Sí. Porque actualmente somos los más convocantes de la movida. En el despertar a una distribución masiva con Sony, el título del disco no es caprichoso ("Una raza contra el viento"). El fenómeno Rescate es acompañado por un fenómeno de tribu. Hay adolescentes que se embanderan. Es algo normal que te tomen como representante, que lleven tus camisetas y trapos. Pero creo que eso no había pasado antes para la música cristiana. Hay puertas que se van a abrir para mucha gente.

-¿Las de una discográfica grande para llegar a otro público?

-Mirá, uno va a tocar al festival Quilmes simplemente como una banda. Luego hay gente que se entera de nuestra historia y se empieza a hablar de rock cristiano.

-¿Cómo les va afuera?

-En Europa la convivencia es más normal. Tocamos en un festival cristiano en Alemania donde el sponsor era una marca de cerveza y la mitad de las bandas no era cristiana. Es mucho más abierto. También tocamos en lugares donde nos toman como una banda latina de rock. Donde no se habla español es más rico, no sólo te van a medir por ser cristiano.

-¿Ahí se tiene en cuenta la música, no sólo el mensaje?

-No me gusta el cartel de "los chicos raros" o "fanáticos" por encima de lo musical. Si algún día llegamos a estar nominados para un premio Gardel, en la Argentina va a haber muchos prejuicios para involucrar nuestra música con la de Babasónicos, por ejemplo. Sería más probable que pudiéramos estar en una terna de bandas cristianas.

-Pero su idea es llegar también al público no cristiano.

-Esa fue la idea de la compañía discográfica. No meter los pies en nuestro plato, sino amplificar lo que hacemos en nuestro mercado, y eso me gustó por lo que quiero hacer con mi música. En la música latina de rock cristiano somos una especie de conejillo de Indias.

La voz de Ulises transmite el entusiasmo por esta nueva etapa del grupo, aunque, se sabe, los grandes sellos de la música no siempre tienen la mejor fama. Casi como una ironía se puede recordar una frase del ex The Animals Eric Burdon: "Por supuesto que he visto al diablo... en algunas compañías discográficas".

Kyosko con sucursales

El mensaje cristiano ya aparece en el rock vernáculo a principios de los setenta, en la discografía de Vox Dei. Otro caso singular fue el de Logos, un par de décadas después. La banda metálica -que el sábado volverá a reunirse sobre el escenario de El Teatro- fue un desprendimiento del grupo V8. Los que se agruparon en Logos fueron, justamente, los músicos que más se acercaron al cristianismo. Eso influyó tanto en el disco "El fin de los inicuos", de V8, como en los álbumes de Logos.

Quizá parezca inverso el camino de grupos del rock gospel que se mueven dentro del ámbito cristiano y pueden llegar a los oídos del público general. Las entradas para el próximo show de Rescate -el 7 de diciembre, en República Cromañón, Bartolomé Mitre 3060- se consiguen tanto en librerías cristianas como en Lee-Chi. Y para una de las presentaciones de su tercer disco, este viernes, Kyosko eligió el teatro ND/Ateneo.

Este grupo tomó su nombre de los términos Kyrios (Jesús es Señor), Osaías (Dios salvador) y Koinonía (comunión de Jesús con su Iglesia). Su último CD, "Maquillaje gama", es una placa de mensaje explícito que editaron a través de Holy Music y distribuyen por la EMI.

"Todos estamos aprendiendo -dice Ernesto Vicente, gerente de marketing estratégico de EMI-. Ellos están convencidos del mensaje y eso se respeta, y son conscientes de cómo llegar a otra gente. Les damos un tratamiento como el de cualquier otro artista; queremos que la gente de las radios y canales de TV los escuche. Y esperemos que en un momento no se piense en el crossover, que lo tomen como a cualquier otro grupo. Así se van a incorporar más artistas. La idea es seguir desarrollando el sello Holy Music. De hecho, internacionalmente EMI tiene este tipo de productos."

Por Mauro Apicella

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